ガラテヤ人への手紙講話と注釈

　でも始めに方向を間違えるとプライドの種が仕込まれます。少しのパン種がだんだんと大きくふくらみ始めるのです。だからパウロは、始めの第一歩、自分の業と力に頼って宗教しようとするその心根を拒否したのです。愛と信仰と自由、この三つは切り離せません。ひとつです。自分をイエス様に明け渡す。御霊の働きに出逢って、神様の創造の御業に与って、自分が変えられる。無にされる。そこが始まりです。御霊のお働きを通じてわたしたち一人一人に、イエス様の救いが現実します。このきっかけが、イエス様を信じる信仰です。パウロが「よく走る」というのは、他人と競争することではない。自己との競争です。自己との健闘です。だから、人は自分自身に向けて誇ることができるのです（６章４節）。これがほんとうの「プライド」ですね。人には分からなくても自分には分かる自尊心です。
■自由をはき違える
　パウロは、イエス・キリストがわたしたちを｢自由に」してくださった、だからあなたがたは何でも好きなことをやりなさいとは言っていません。そうではなく、｢キリストに＜しっかり＞付き従いなさい」、こう言っています。わたしは長年イエス様に＜付き従って＞きました。それはイエス様の御霊がわたしに何一つ強制したり、無理強いしたり、「べからず」と言って脅したりなさらなかったからです。人はイエス様から自由を与えられると、その自由をイエス様に従うための自由だとは思わないで、｢自分の気に入ることをする自由」だととんでもない思い違いをするのです。こういう人は、神とその御子イエス様から絶えずご機嫌をとってもらわなければ付いてこない人です。｢自我という固い石の上に蒔かれた種」のように、早晩必ず躓きます。なぜなら、彼は、イエス様に従わないで自分勝手な道を歩く機会をうがかっているからです。｢何時止めるか」その機会を待っている人が長続きするはずがありません。これほどサタンが狙いやすい獲物はありません。
　　イエス様の与えてくださる自由がどんなにすばらしいかを理解して、「どこまでもイエス・キリストに従い抜こう」、こう決心する人がなんと少ないことか！キリストにある自由とは、＜肉にある自我＞そのものからさえも自分を自由にしてくださるものすごい力を秘めている。このことを悟らない者は、こういう｢自由のはきちがい」をやるのです。己を棄てて、イエス様のみ後をにつき従う、これこそが、御霊あるイエス・キリストの自由の真価であること、このことを悟らなければ、その人は早晩躓きます。わたしたちは本質的に自己中心的な存在だからです。だから｢自己脱却」こそ、イエス様が与えてくださる＜最大の自由＞であり、しかもこんなすごいことが、イエス様の十字架の贖いによって初めて、可能になるのです。「キリストにある自由によって自由になりなさい」というのはこの意味ですね。自己中心でない心、このような心を与えてくださるのは、イエス・キリストおひとりをおいて、ほかにはありません。
　　イエス様の御臨在は絶対です。この絶対性は、ご自身の自己犠牲に基づくものですから、「自己否定」の絶対性です。ですからこの絶対性は、わたしたちの個性と霊性を束縛しません。わたしたちの個性を霊的に育てるのです。聖霊のお働きは、人によって実に様々です。どれがいい、どれが悪いなどと言うことはできません。人はいろいろと品定めをしますが、そんなものは、神様の御前になんの意味もないのです。自分がイエス様に救われて嬉しくて仕方がない。だからなにかできることはないだろうかと、自分でいろいろ工夫してやってみる。そこから生まれるものが自由な創造の働きなんです。宗教制度の中でやる人もいれば、制度からはみ出てやる人もいます。教会の中でやる人もいれば、無教会の中でやる人もいます。でも共通するのは愛ですね。だから愛とは交わり（コイノニア）です。愛は交わりの中で働きます。でも、祈りがなければ、言い換えると御霊の働きがなければ、この愛の場は生まれないのです。自由のないところに愛はなく、愛のないところに創造は行なわれません。