以下で、現行のままのヨハネ福音書におけるイエスの伝道の地理的な行程を確認しておきます。錯簡を含めて、この問題に関するあらゆる議論はここから始まらなければならないからです。

　

（１）イエス、ガリラヤから、ヨルダン川東岸（？）の死海への河口近くへ来る（１章２８〜３０節）。

（２）ヨルダン川の岸周辺から、ガリラヤのカナへ（１章４３節／２章１〜２節）。

（３）カナから、家族と弟子たちを伴ってカファルナウムへ（２章１２節）。
（４）カファルナウムから過越祭でエルサレムへ（２章１３節）。

（５）エルサレムを離れて、ユダヤ地区の地方へ（３章２２節）。

（６）ユダヤから、サマリアを経由して、ガリラヤへ（ナザレ？）（４章３〜４節／同４３節）。

（７）ガリラヤのカナへ（４章４６節）。

（８）ユダヤ人の祭り（ペンテコステ？／仮庵祭？）で、エルサレムへ（５章１節）。

（９）エルサレムからガリラヤへ戻る（本文には指示がありません）。

（１０）過越祭に近い頃、ガリラヤ湖の東北岸（ベトサイダ？）へ（６章１節／同４節）。

（１１）東北岸から、カファルナウムへ（６章２４〜２５節）。

（１２）ガリラヤを巡回（７章１節）。

（１３）ガリラヤから、仮庵祭でエルサレムへ（７章２節／同１０節）。

（１４）神殿奉献祭（キスレウの月：１１〜１２月）まで、エルサレムに滞在（８章１節／同２０節／９章７節／１０章２２〜２３節）。

（１５）エルサレムから、ヨルダン東岸（？）へ（１０章４０節）。

（１６）ヨルダン東岸からエルサレム近くのベタニアへ（１１章７節／同１５節／同１７〜１８節）。

（１７）ベタニアから、サマリア領のエフライムへ（１１章５４節）。

（１８）エフライムから過越祭でベタニアへ（１２章１節）。

（１９）ベタニアからエルサレムへ（１２章１２〜１３節）。

　

〔A〕イエスの伝道活動は三度の過越祭を経ていますが、（１０）の二度目の過越祭には、エルサレムへ上がっていません(７章１節参照)。

〔B〕イエスは（４）（８）（１３）（１９）と四度エルサレムを訪れています。

〔C〕もしも、錯簡説に従って、現行の５章と６章とを入れ替えるとするならば、（８）が、（１１）と（１２）の間に挟まることになります。だから「ユダヤ人の祭り」とあるのは、｢近づいていた｣（６章４節）とある過越になりましょう。これによって、イエスのエルサレム訪問は、３度共過越祭の時であったことになります。ただし、この場合、（１２）の前に「この間にガリラヤへ戻る」を挿入しなければなりません。

〔D〕イエスは（１３）の秋にエルサレムへ上ってから、次の過越祭までユダヤ（とエルサレム）に滞在していたことになります。したがって、マルコ＝マタイ福音書は、イエスの伝道活動の重点をガリラヤに置いていますが、ヨハネ福音書は、ガリラヤと同じくらいエルサレム周辺での活動を重視していることになります。ルカ福音書は、両者の中間を取り、ガリラヤからエルサレムへの旅程の間に、イエスの伝道の重要な部分を置いているのが分かります。

〔E〕現在一般に推定されているように、イエスの十字架刑が３０年の過越祭の時だとすれば、上の行程に従うと、イエスは、２７年の秋の種蒔き時が終わった頃か、あるいは２８年の始めに？、ヨルダン川で洗礼を受け、その直後、ヨルダン西岸とエリコの間の荒れ野で４０日間の試練を受けてから、ガリラヤへ戻ります。そこから、２８年の春の過越にエルサレムを訪れ、再びサマリアを経由してガリラヤへ戻ります。現行の順序だと、２８年に？祭りでエルサレムを訪れますが、再びガリラヤへ戻ります。２９年の過越には、エルサレムへ行かず〔錯簡説をとれば２９年の過越にエルサレムを訪れ、それからガリラヤへ戻り〕、２９年の仮庵祭の秋にエルサレムへ上がり、そのまま３０年の過越祭まで、エルサレムとヨルダン川を含むユダヤ地域周辺にいたと想定されます。
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