【共観福音書の「人の子」】
　　四福音書で｢人の子」は、イエスが自分のことを指す用語として用いられていますが、その正確な意味については諸説があり、現在もこの問題が論じられています。特に共観福音書の場合、「人の子」が問題になるのは以下の３点です。

（１）｢人の子」は、生前のイエスが自分を指す言葉として用いたと考えられること（マタイ８章２０節／同９章６節その他）。

（２）その｢人の子」が、ダニエル書７章１３節にさかのぼる｢人の子｣伝承を受け継いでいること。このことは、「人の子」が、例えば「イスラエルの民」のように、なんらかの共同体を表わす象徴性を帯びていることを意味します（マタイ１６章２８節／同１９章２８節その他）。

（３）｢人の子」は、ユダヤ黙示思想では、終末に到来するメシアを指しています。イエスの時代には、このような｢人の子」観は、一般には知られていなかったようです〔McHugh. John 1-4. ICC. 171〕（マタイ１６章２７節／同２４章２７〜３０節など）。

　まず（３）について説明します。最高法院でのイエスの裁判で、大祭司が「お前は、神の子メシアか？」と尋問すると、イエスは答えて「あなたたちはやがて、人の子が全能の神の右に座り、天の雲に乗ってくるのを見る」と答えます（マタイ２６章６４節＝マルコ１４章６２節＝ルカ２２章６９節をも参照）。

　ここでの｢人の子」は、イエス自身のことを指していますが、同時に、イエス以後に来臨する別の｢人の子」の意味をも視野に入れていると解釈することができます。このように、共観福音書では、「人の子」は、イエス個人を指すだけでなく、同時にイエスを中心とするなんらかの共同体を意味しています。また、共観福音書では、イエスは、現在の自分である「人の子」と受難と復活を経て終末に到来する｢人の子」と、この二重性において｢人の子」を把握していたことになります。教会は、このようなイエスの「人の子」理解を受け継いで｢人の子」を｢神の子」と等しく見て、そこにメシア（キリスト）を見出しました〔ブラウン『ヨハネ福音書』（１）〕。
【ヨハネ福音書の人の子】

　ヨハネ１章５１節は、ほんらい独立した伝承だという見方があります。そうだとすれば、ヨハネ福音書は、ここで、ナタナエルの「神の子メシア」告白を｢人の子」と結びつけたことになります。

　地上のイエスの｢人の子」と復活以後の教会の「人の子」をつなぐこの解釈は、創世記のヤコブ物語が、ヤコブが知らずして腰を下ろしたその場所こそ、天と地の交流の場であったこと、この啓示を受けたヤコブは、｢まことに主がここにおられるのに、自分は知らなかった」と畏れて、そこを｢神の家」（ベテル）と名づけたという伝承を受け継いでいます。ヨハネ１章５１節は、弟子たちが｢メシア」として認めた「人の子の上に」天の門が開かれていることが、弟子たちにも見えるようになると証しするのです。メシアであるイエスこそが＜地上に＞神が現臨する聖なる｢神の家」であると啓示されること、これが、ここ５１節で、弟子たちに予告されている｢もっと大きなこと」の意味です〔バルト『ヨハネ福音書』〕。
　このような｢人の子」は、創世記２８章１７〜１９節では、世界の創造者である神が現臨する｢石」であり、それが｢天の門」へつながるという「ユダヤ神話」から出ていることになります〔ブルトマン『ヨハネの福音書』〕。ブルトマンは、オデベルク（Odeberg）の説を紹介して、ヨハネ福音書はここで、｢人の子」をすでに天的な｢栄光」の中にいる｢人の子」とは区別して、地上の人間イエスを表わす存在として理解しようとしています〔ブルトマン『ヨハネによる福音書』〕。

　こうしてヨハネ福音書は、｢天と地を結ぶ人の子」を創世記２８章のヤコブ伝承と結びつけ、しかも、このヤコブ伝承をミドラシュ的な解釈（ヤコブ自身が梯子であると見なすこと）において見ていることになります。ヨハネ福音書は、共観福音書の終末的黙示思想の「人の子」を｢天と地を結ぶイエス自身」という人の子観へ移行したのです。したがって、
（１）ヨハネ福音書の人の子は、個人としてのイエスただ一人です。「人の子イエス」ただ一人が、｢天への門」（創世記２８章１７節）となり、神の恵みの場になり、人の間に宿る神の幕屋になります（１章１４節）〔シュナッケンブルク『ヨハネによる福音書』（１９６５年）〕。
（２）「人の子」は１章５１節に見るように、＜地上での＞イエスのことを指します。弟子たちは、地上におけるイエスのすべての業において、ただイエスにおいてのみ臨在する神との合一を｢観る」ことになります。
（３） ヨハネ福音書では、「人の子」がでてくるのは１３章までで、１４章以後に「人の子」はでてきません。その代わり１４章以下には「パラクレートス」が現われます。だから、ヨハネ福音書では、「人の子」とは地上におけるイエスのことであり、この人の子イエスが、受難の栄光と復活を経ることによって、パラクレートスとして再び弟子たちに出会うことになります。
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